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讳疾忌医典故中的君王是
讳疾忌医典故中的君王是蔡桓公。
典故出处：
讳疾忌医出自于战国末期思想家韩非子的散文《扁鹊见蔡桓公》。
典故详解：
《扁鹊见蔡桓公》这一故事讲的是扁鹊觐见蔡桓公，发现他有病但不严重于是告诉他，但蔡桓公却觉得是扁鹊喜欢给没病的人看病以彰显自己的本领。
过了十天，扁鹊再次觐见蔡桓公发现他的病比之前严重了再次相劝却被蔡桓公无视。到了最后扁鹊发现蔡桓公已经无药可救，于是跑去了秦国，最终蔡桓公病亡。从这一故事可以看出蔡桓公横自大、不知变通。
扁鹊的个人成就：
1.医术造诣
扁鹊是古代医学的重要代表人物，他对医学的发展做出了巨大贡献。他深入研究疾病的病因和治疗方法，主张以辨证施治，根据疾病的具体情况，选择相应的治疗方法。他的医术高超，擅长用草药、针灸和推拿等方法治疗疾病，被尊为古代医学的泰斗。
2.医学著作
扁鹊的医学著作《黄帝内经》是中国古代最早的医学经典之一，也是中医学的重要基础文献。这部著作系统地总结了古代医学的理论和实践经验，包括辨证施治的原则、病因病机的理论等，对后世医学的发展产生了深远影响。
3.医学教育
扁鹊不仅是一位优秀的医学家，还是一位杰出的医学教育家。他积极传授医学知识，培养了一大批医学人才。他的教育方法注重理论与实践相结合，强调医生的职业道德和责任感。
4.人文思想
扁鹊关注人的整体健康，强调人与自然的和谐关系。他提出“天人合一”的观点，认为人与自然是一个整体，人的健康与自然环境的协调密切相关。这种人文思想对古代医学的发展产生了积极影响。
讳疾忌医的成语典故
典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是我收集整理的讳疾忌医成语典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。
讳疾忌医
【出处】《韩非子·喻老》。
【释义】讳：忌讳;疾：疾病。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。
【成语典故】
扁鹊是战国时期的一位名医，医术非常高名，他只需诊脉，就能知道患者脏腑里的病。
有一天，他去见蔡桓公。他仔细端详了蔡桓公的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，如果不及时医治，恐怕病情会加重的。”蔡桓公不以为然地说：“我没有病，也用不着治!”扁鹊走后，蔡桓公对左右说：“当医生的就爱给人治病，没病也说你有病，只为显示自己医术高明。”
过了几天，扁鹊再去看望蔡桓公。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊!”蔡桓公把头一歪，只当没听见，理也没理他。
又过了几天，扁鹊又来见蔡桓公。他看了看蔡桓公的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了!”蔡桓公还是不予理睬。
又过了几天，扁鹊再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓公心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢?”扁鹊说：“病在皮肤里，可以用热敷;病在肌肉里，可以用针灸;病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”。
果然，五天以后，蔡桓公的'病突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到秦国去了。没过几天，蔡桓公就病死了。
【成长心语】
闭目塞听的人，往往自视甚高，自以为是，结果却背道而驰。蔡桓公因为害怕别人知道自己有病，就一次次拒绝扁鹊的劝告，结果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我们对待批评的态度，应该是言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。我们要认真接受他人纠正过错的好意，这样才能避免犯更大的错误。
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典源出处
《世说新语·贤媛》：“陶公(侃)少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如县磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：‘汝但外出留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。”
释义用法
晋陶侃少时家中极贫，来客人后，陶侃母亲剪发卖掉，得米，又砍屋柱作柴禾，剁草荐为马草，尽力款待客人。后以此典称誉他人母贤。
用典形式
【陶家客】宋·苏轼：“杯盘惯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。”
【断发人】宋·陈师道：“断发人何在，捐金事已空。”
【剪髻鬟】唐·杜甫：“自陈剪髻鬟，市鬻充杯酒。”
【待宾截发】元·谭处端：“东里死生俱忘，待宾截发，陶母款贤友。”
【剪髻事客】宋·陈师道：“昔闻杜氏子，剪髻事尊客。”
成语典故故事
1、【高山流水】
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、【庄周梦蝶】
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。
梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
3、【倾国倾城】
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4、【咏絮才高】
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”
谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
5、【人面桃花】
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。
崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
6、【破镜重圆】
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市会面。
不久，陈果为隋所灭。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
7、【镜花水月】
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。
如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
8、【东施效颦】
西施有心痛病，总是皱着眉走路。村子里的人见到西施楚楚可怜的样子，都觉得西施更加美丽了，对她的美貌赞不绝口。
村子里还有一个女子名叫东施，模样长得非常丑陋，她看见后，认为西施那种样子非常好看，于是就模仿着西施，也捂着心口，皱眉蹙（cù）额地走在村庄里。
可是，事与愿违，人们见了她那种怪模样都避得远远的。后来人们用“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。
讳疾忌医怎么读
讳疾忌医读做Huì jí jì yī
讳疾忌医是一个汉语成语，读音是huì jí jì yī。出自《韩非子·喻老》，名医扁鹊三见蔡桓公，皆看出桓公有病，且一次比一次严重，但桓公却不承认，也不肯就医，终至丧生。宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。在句子中作主语、宾语、定语，含贬义，比喻不认错。近义词：文过饰非；反义词：知错必改在句子中作主语、宾语、定语。
成语辨析：
正音：讳：不能读作“wěi”。
辨形：讳：不能写作“诲”。
辨义：讳疾忌医和“文过饰非”，都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但～偏重在“怕人批评，不肯接受帮助”；“文过饰非”偏重指寻找各种理由来掩饰错误、缺点。
举例
1、现在社会有个通病，那就是讳疾忌医，得过且过。
2、讳疾忌医的人又怎么会成为一个知错就改广纳群贤的人呢。
3、任何犯错误的同志，只要他不讳疾忌医，勇于改正自己的错误，我们还是欢迎他的。
4、因此，讳疾忌医终究不是好办法，要根本地解决问题还得从理论的本源定义上找原因才行。
5、如果不讳疾忌医，中国人应该敢于坦率承认，在中国文化乃至东方各国中即使能找到有关思想的闪光，也仅是与大局无补的吉光片羽。
世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，“千里之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。
成语典故讳疾忌医中的君王是指哪一位
【出处】： 宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
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